単に美談を披露しているのはなく、むしろ実践理性の存在に感動している。

　これまで、決死の行動をしている自衛隊、消防隊、現場の社員の人々について書いてきた。おそらく、表面しかみていない人は、私が美談のオンパレードを書いていると思ったかもしれない。

　しかし、私が今回の震災や事故で見せつけられているのは、やはり人間には「実践理性」があるんだという点だ。そして、この実践理性の行使こそ、合理的な失敗を避けうるカギなのだ。

　カントによると、人間には二つの理性がある。

（１）理論理性＝「Ａならばｂである」という因果法則を認識し、それに従って行動する理性。損得計算する計算理性だ。このような理性に従うことをヴェーバーは「目的合理性」と呼んだ。というのも、「Ａならばｂである」という因果命題は、「ｂのためにＡできる」という目的論的命題に変換できるからである。

このような理性に従う人間は、他律的なのだ。常に、Ａならばという条件付きで行動する他律的な人間だ。あるいは、ｂという外の目的のために行動する他律的な人だ。お金のために・・・・、名声のために、・・・、罰則制度があるために・・・・、それは、力学的に動く機械と同じであり、棒でたたこうとすると、逃げる動物と同じだ。それゆえ、このような行動だけをする人間は実は人間的であはない。これがカントの考えだ。

こういった理論理性にだけしたがって行動する人間は、合理的に失敗する。このことを私は、何度も述べてきたのだ。

この不条理を回避するには、もうひとつの理性が必要なのだ。それが、実践理性だ。

（２）実践理性＝「Ａすべし」という定言命法にしたがって、自ら自律的に行為させる理性であり、自由意志である。このような理性に従う行為をヴェーバーは「価値合理的」と呼んだ。計算合理的に失敗しないために、この自律的な理性が必要なのだ。無条件の行為だ。死を恐れぬ、決死の行為だ。お金のためとか、名声のためとか、もし行かなければ、だれかに処分されるから・・・といった他律的な行動とはまったく異なるのだ。

そんな実践理性など人間に存在するのか？お金や名声にとらわれない行為なんてないのではないか？という人は多いだろう。

しかし、私は今回の震災や事故をめぐる様々な人間の行為をみて、やはりそのような理性はある、実践理性は存在すると確信した。

もっと詳しく知りたい人がいれば、宣伝して申し訳ないが、新著『なぜ改革は合理的に失敗するのか』朝日新聞社の最後の章を読んでほしい。カント哲学に依拠して書いたつもりである。